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本文摘要:

那么“正智”则是依据佛陀展现、宣说的真理建设对宇宙人生的正确认知。

那么“正智”则是依据佛陀展现、宣说的真理建设对宇宙人生的正确认知。但由于我们尚无法认识自心、思维存在局限所以这时的正智也有局限但这是我们必须要履历的发展历程。当我们不停地用正智来破除邪见不停地让自己身心净化最后对“正智”也不再执著才气够真正逾越认知障碍契入世界的真相见到真如理体。

这种生命对于真相的回归就是“如如”。

障碍之四

第四个不行回避的障碍就是凡夫处置惩罚一切现象的理性思维有天然的局限。

这方面的问题哲学家已经研究得许多了经典里讲得更多今天我们不详细枚举只先容两个方面。

所以佛陀刚成道时不想说法。

因为适才我们讲的这一切障碍佛陀都逾越了他看到了绝对真实可是我们无始以来还被这些牢牢地障碍着而不自知很难相信和明白佛陀所讲。厥后大梵天王和帝释天不停地祈请佛陀才展开了他对于世界真相的述说开示我们认识世界真相的方法。

所以这个世界都是当下的存在可是凡夫的思维都不是当下的。好比一看到这个杯子我们马上思维这个杯子是怎么造的那里买的几多钱一个。

这种认识、思维的历程永远与这个世界正在发生的真实有天然的、无限远的距离这就是思维的局限性。严格地说思维都是马后炮。正发生的时候你无法思维只要一思维当下就错过了。

净慧长老说:“掌握在当下电光石火顷。”真实、真理永远在当下一动念就错过了想得越多错得越远。

但世间的学问好比哲学反而越发体贴思维体系的严密性不体贴真理。

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有哲学家曾说:哲学家的结论是否荒唐并不重要重要的是理论自恰性和思维完美性重点是自圆其说。听到这句话大家也许就明确了为什么释教阻挡着迷哲学思辨及划分戏论了。如果一个哲学家向佛请教哲学问题佛是不回覆的因为对方不体贴世界的真实佛跟他说话没有意义。

其次思维的第二个局限就是只能研究少数工具之间的关系如果工具太多思维就无法举行下去。物理学家曾经认为如果多于两个天体它们的互动关系就无法预测。

这就是为什么气候预报很难因为变更因素太多。我是学地震专业的大学期间我就明确地震永远不行能被准确预报因为影响地震的因素太多。

庞大的现象是不行预测的。气候、地震不行预测人生不行预测社会的演变不行预测。一小我私家能不能赚钱谈恋爱能不能乐成能不能生一个可心的孩子都不行预测。因素太多人没有能力去处置惩罚这是我们思维的天然局限。

【接上篇】

佛陀对于我们生命的局限性提供了哪些解决方案呢?

障碍之五

第五个障碍只要还是凡夫我们就会被种种的思想、价值观、情绪、好恶所缠缚。

好比说有人认为自己或异性很漂亮那么你就认真地看一看看看身上的三十六物——发毛爪齿、涕泪涎唾、生脏脓血、屎尿诸虫等等相识一下它的真相;实在不行可以对着尸体看一看看看它腐烂的历程或者简朴一点就到网上找些类似的图片、视频去看。这叫“不净观”。

哪怕是看待一个普通的事物好比一朵花我们的态度也是纷歧样的。艺术家看了可能会感动得流泪画得比现实中还美;植物喜好者则可能最快反映出其所属的科属;急忙忙忙的行人可能会熟视无睹。每个凡夫都有自己的关切点无法脱离自己的价值观、情绪、好恶去认识世界。

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凡夫见到的现象、认识的世界一定是被自身所局限的。

小结

明影法师2017年讲于北京

如果我们天天只是继续忙着积累知识甚至于泡在手机、网络、东家长西家短的世界里连信息和知识的真实性、准确性都无从得知这样的人生该多冤枉、多委屈、多荒唐?其实人类文明几千年无限的生命长河当中绝大部门的生命从生到死本质上都是这样过的。

总之对于人类来说只要还是凡夫都有这五个方面的局限和障碍制约着我们真正认识世界的真相。

因此我们对于自己已往所有的履历、知识和思想。


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